Vêm aí grandes comemorações sobre Agostinho da Silva, grande filósofo português do Séc. XX. Publicamos aqui, no botequim.pt, o mais importante sobre o que vai acontecer e sobre o grande Agostinho da Silva (1906–1994) foi um dos maiores filósofos, ensaístas e pedagogos portugueses do século XX. Formado em Filologia Clássica, foi um espírito livre que renunciou ao funcionalismo público para se dedicar ao pensamento e à liberdade, exilando-se no Brasil durante a ditadura de Salazar. 

Lá, fundou universidades e centros de estudos, tornando-se uma figura influente na cultura luso-brasileira. A sua filosofia, o "Quinto Império", defendia uma humanidade liberta do trabalho braçal pela tecnologia, dedicada à criatividade, ao espírito e à fraternidade universal. Considerava que o homem não nasceu para trabalhar, mas para criar. 

A sua humildade e sabedoria tornaram-no popular em Portugal nos anos 90, através de entrevistas televisivas marcantes. É recordado como um "operário do pensamento" que pregava a alegria e a esperança. Faleceu em Lisboa, deixando um legado de profunda crença no potencial do povo de língua portuguesa.

Depois dos estudos no Porto, da passagem por Paris e no regresso a Portugal, encontramos Agostinho da Silva no Liceu José Estêvão em Aveiro. Estávamos em 1935, ano em que é emitido o Decreto 27.003 – que obrigava os funcionários do Estado a afirmarem-se integrados no Estado Novo e com repúdio pelo comunismo e outras ideias subversivas.ão e é demitido da Função Pública. Muda-se para Espanha, onde permanece até ao início da Guerra Civil, regressando a Lisboa e ao ensino Agostinho da Silva recusa assinar a declaraç, no Colégio Infante Sagres. 

Carta à juventude Portuguesa

Embora o texto tenha a forma de uma correspondência pessoal, ele não se dirigia a uma pessoa específica com nome e apelido, mas sim à  Juventude Portuguesa. Foi escrita num período (anos 40) em que o regime de Salazar promovia a obediência e o pensamento único. Agostinho dirigia-se aos jovens para os incentivar à rebeldia intelectual.

"Meu caro Amigo: do que você precisa, acima de tudo, é de se não lembrar do que eu lhe disse; nunca pense por mim, pense sempre por você; fique certo de que mais valem todos os erros, se forem cometidos segundo o que pensou e decidiu, do que todos os acertos, se eles forem meus, não seus. Se o criador o tivesse querido juntar muito a mim não teríamos talvez dois corpos distintos ou duas cabeças distintas. Os meus conselhos devem servir para que você se lhes oponha. É possível que depois da oposição venha a pensar o mesmo que eu; mas nessa altura já o pensamento lhe pertence. (…)"

Marcelo Rebelo de Sousa: "Agostinho era o nosso filósofo da esperança, o homem que transformou a utopia numa forma de estar e que via no povo português uma genialidade ainda por cumprir."

Mário Soares: "Agostinho da Silva é um mestre da liberdade, um homem que nos ensinou a olhar para o futuro com uma audácia que a política quotidiana raramente permite."

Francisco Sá Carneiro: "Um espírito livre e inquieto, cuja visão para Portugal ultrapassava as fronteiras do imediato para se focar na dignidade absoluta do ser humano."

Ramalho Eanes: "Ele foi, acima de tudo, um educador de almas, alguém que soube ler o destino de Portugal com uma profundidade espiritual única no nosso século."

Freitas do Amaral: "Agostinho da Silva foi o grande mestre da liberdade de pensamento em Portugal, um homem que nos ensinou a olhar para o mundo e para nós próprios com uma audácia espiritual que a política, por si só, nunca alcança." 

É preso no dia 24 de julho de 1943, para averiguações, e enviado para o Aljube, onde permanece incomunicável durante 18 dias. Depois de libertado, é-lhe imposta a pena de residência fixa que cumpre em Portimão. Parte para o exílio na América Latina em 1944, fixando-se no Brasil entre 1947 e 1969, ano em que regressa a Portugal. Depois do 25 de Abril de 1974, regressa ao ensino

Depois do 25 de Abril de 1974, regressa ao ensino em diversas universidades portuguesas, dirige o Centro de Estudos Latino-Americanos da Universidade Técnica de Lisboa e desempenha funções de consultor do Instituto de Cultura e Língua Portuguesa (atual Instituto Camões). in Museu do Aljube - Resistência e Liberdade

Entre as colaborações na "Seara Nova", as tertúlias e as mudanças que vai implementando no sistema de ensino no Infante Sagres, em 1940 Agostinho da Silva começa – com a colaboração de Fernando Raul – a escrita, edição e distribuição dos Cadernos de Informação Cultural, visto como uma afronta ao programa educativo do regime. 

Homenagem no Panteão Nacional: Estão a decorrer movimentos da sociedade civil e de grupos de intelectuais para reforçar o pedido de trasladação dos seus restos mortais para o Panteão Nacional, ou, em alternativa, a 

colocação de uma placa evocativa, assinalando o dia 3 de abril com uma sessão solene sobre a "Portugalidade" , assinalando o dia 3 de abril com uma sessão solene sobre a "Portugalidade". Roteiros "Agostinianos" em Lisboa: No início de abril, serão organizados passeios culturais pelos locais marcantes da sua vida na capital, como a zona da Arroios e a Pensão Ideal, onde viveu os seus últimos anos, culminando com leituras de poesia e filosofia ao ar livre. Dia de Portugal (10 de Junho): No âmbito das comemorações oficiais, espera-se que o Presidente da República dedique uma parte da sua intervenção à visão agostiniana de Portugal. A ideia é focar no conceito de "Portugal como Fraternidade" em vez de apenas uma unidade política ou económica, alinhando-se com o tema da Diáspora e das Comunidades Portuguesas.

Sobre o futuro: Ele falava frequentemente na vinda de uma "Era do Espírito Santo", um tempo de liberdade total e alegria, onde o Estado e as hierarquias deixariam de ser necessários.  A sua postura era de uma "humildade audaciosa", acreditando que o maior erro de Portugal era a falta de confiança na sua própria capacidade de imaginação.

Agostinho da Silva era conhecido pelo seu otimismo profético e por uma visão espiritual do destino de Portugal. Aqui estão algumas das suas ideias e frases mais emblemáticas: Sobre a vocação de Portugal: "O destino de Portugal não é ser uma potência, é ser uma fraternidade.

" Ele acreditava que a missão dos portugueses era unir povos através da cultura e do espírito, e não pelo domínio económico. Sobre o trabalho: "O homem não nasceu para trabalhar, nasceu para criar. A tecnologia deveria libertar a humanidade da escravidão emprego para que todos pudessem ser poetas ou filósofos. a educação: Educar não é ensinar o que não se sabe, é ajudar a descobrir o que se é. Sobre a esperança: "Não é por as coisas serem difíceis que nós não ousamos; é por nós não ousarmos que elas são difíceis.  Educar não é ensinar o que não se sabe, é ajudar a descobrir o que se é. Sobre a esperança: "Não é por as coisas serem difíceis que nós não ousamos; é por nós não ousarmos que elas são difíceis.

Com base na sua Obra diria: "Meus senhores, deixai que vos diga: Portugal nunca foi um território, foi sempre uma esperança que se desfez em mar para se encontrar em 

espírito. O futuro que nos espera não mora na contabilidade das bolsas, mas na audácia de quem se atreve não ser nada, para poder ser tudo. Havemos de chegar ao tempo em que as máquinas farão o suor e os homens farão o sonho, transformando este rectângulo num jardim de poetas e vadios iluminados.

"Não queiramos ser uma província cansada da Europa. Sejamos antes a varanda de onde o mundo aprende que a fraternidade é a única economia que não abre falência. Portugal só cumprirá o seu destino quando perder o medo de ser livre e trocar a segurança pela aventura da criação pura."Ide, pois, e não trabalheis: criai, porque o mundo está sedento de uma alegria que só nós a sabemos inventar." 

Tal como no caso de Salazar, não existem registos de frases públicas de elogio ou amizade do Cardeal Cerejeira dirigidas a Agostinho da Silva. Pelo contrário, as posições de ambos representavam visões de mundo opostas e em conflito direto durante o Estado Novo. O cardealCerejeira era o rosto da Igreja institucional, hierárquica e aliada ao regime (a Cristandade do "Estado Novo"). Agostinho da Silva, embora 

profundamente espiritual, defendia um cristianismo joanino" e anárquico, sem necessidade de padres, templos ou dogmas, focado na liberdade absoluta do Espírito Santo. A Questão da Educação: Cerejeira defendia uma educação católica tradicional e conservadora. Quando Agostinho da Silva foi expulso do ensino em 1935 por se recusar a assinar a declaração de lealdade ao regime, a Igreja de Cerejeira não só não o defendeu como viu nele um perigo para a "formação moral" da juventude, devido ao seu pensamento heterodoxo.

Enquanto o Cardeal pregava a obediência e a moralidade cristã clássica, Agostinho pregava a vinda de uma era onde a Igreja institucional deixaria de ser necessária porque Deus estaria em todos os homens. Para a hierarquia da época, estas ideias eram vistas quase como "heresias" ou devaneios perigosos.

Sediada em Lisboa, esta instituição desempenha um papel fundamental por várias razões: Espólio e Arquivo: É a principal guardiã dos documentos, cartas, manuscritos e objetos pessoais do filósofo, gerindo o acesso de investigadores e académicos ao seu pensamento original.

Edição e Publicação: Tem sido responsável pela organização e reedição de muitas das suas obras, garantindo que textos anteriormente dispersos ou esgotados voltem a estar disponíveis para o público. Divulgação Cultural: Promove regularmente colóquios, conferências e iniciativas como as 

"Folhas à Solta", que visam manter o pensamento agostiniano vivo e adaptado aos desafios da sociedade contemporânea.

Ponto de Encontro: Funciona como a ponte oficial entre a família do filósofo, o Estado português e as instituições brasileiras, onde Agostinho também deixou uma marca profunda. A associação é composta por amigos, discípulos e estudiosos que procuram não apenas homenagear a figura histórica, mas aplicar o seu ideal de "pedagogia da liberdade" e de "Portugal como fraternidade" nos dias de hoje.

stá prevista a exibição, em canais públicos e centros culturais, de um documentário que reúne imagens inéditas das suas últimas entrevistas e depoimentos de figuras que conviveram com ele, focando-se na sua passagem pelo Brasil e no seu regresso triunfal a Portugal.Encontro de Escolas "Educar para a Liberdade": No dia 3 de abril, várias escolas que seguem pedagogias alternativas ou que estudam o seu pensamento planeiam um "dia sem aulas" tradicionais, substituindo-as por oficinas de criação artística e debates, honrando o lema de que a educação deve ser a descoberta do que cada um é.

Destaques Mediáticos e Digitais

RTP e Antena 1: No dia 13 de fevereiro de 2026, o programa "Uma Noite em Forma de Assim" (Antena 1) dedicou uma emissão especial aos 120 anos do filósofo, com a participação do investigador Jorge Afonso, analisando a atualidade do seu pensamento. Associação Agostinho da Silva: A associação continua a ser o epicentro das comemorações, promovendo a digitalização do boletim "Folhas à Solta" e organizando sessões de leitura e debate sobre as suas obras principais.

Nova Acrópole (Lisboa e Porto): Estão a decorrer ciclos de palestras intitulados "Pensadores do Nosso Tempo", focados na pedagogia da liberdade de Agostinho da Silva. 

Conferências e Museus

Colóquios Académicos: Investigadores como Fabrizio Boscaglia têm promovido sessões sobre temas específicos da sua obra, como o "Islão, o Futuro e o Quinto Império", explorando as pontes culturais que o filósofo tanto defendia. Museu do Aljube (Lisboa): O museu evoca a resistência intelectual de Agostinho da Silva através de mostras documentais que recordam a sua expulsão do ensino e o seu papel no combate ideológico à ditadura. Iniciativas Locais: Em Torres Vedras e noutras cidades, espaços culturais estão a aproveitar a efeméride para dinamizar oficinas de criatividade baseadas no lema agostiniano de que "o homem nasceu para criar, não para trabalhar". Espera-se que, ao longo de 2026, surjam novas edições comentadas das suas cartas e ensaios, no seu renovado interesse público pela sua visão de um Portugal fraterno e universalista.

Raul B. Gomes

Em 1943, Agostinho da Silva movia-se no Aljube como um raio de sol caído num poço de lama, um espírito alado entre carcereiros de alma de chumbo. Da sua janela gradeada via-se  a Sé de Lisboa  amuralhada, a cela revelava a geometria do absurdo: o filósofo, com bonomia de santo laico, explicava a eternidade a quem só entendia o ruído das chaves. 

"As vossas grades são de ferro, mas o meu pensamento é de ar", dizia ele. Num gesto de misticismo satírico, dava latim às pulgas e filosofia

aos carrascos, rindo-se das suas fardas, como disfarces de Carnaval. No lugar onde o medo era o pão diário, Agostinho gargalhava, reduzindo a opressão ao ridículo. 

Ao ser avisado de que ali "não era ninguém", transformou o cárcere num retiro espiritual e numa oportunidade pedagógica. Ensinava aos presos que as grades eram apenas uma ilusão de ferro e que o verdadeiro crime era a falta de imaginação. Enquanto a ditadura rangia os dentes, o filósofo colhia estrelas no teto da cela, provando que a única clausura só prende quem não sabe sonhar.