Ainda ninguém é tão globalizado que possa impor-se como cidadão do mundo, embora muitos se julguem, se afirmem detentores de tão excessivo cosmopolitismo. É que todos somos, antes de mais nada, cidadãos circunstanciais, na expressão de Agostinho da Silva, e é no sê-lo que reside a nossa genuinidade, logo "a nossa universalidade".

A assunção dos caboucos (geográficos, culturais, identitários) de uma pessoa são mais valias cuja rejeição não enobrecem.

O mesmo Agostinho, sempre orgulhoso da sua nortenha Barca de Alva (onde passara, moldara a infância), jamais desculpou aos amigos António Sérgio e Almada Negreiros o terem vergonha de serem naturais da Índia, o primeiro, e de São Tomé e Príncipe, o segundo, jurando-se ambos alfacinhas. Almada, mestiço de pele, insultava inimigos (caso do sofisticadíssimo Júlio Dantas) de preto, de cigano, de marmelada, de ignorante. O nojo pela pátria, no sentido de terra, de húmus é, 

aliás, pecha do nosso irremediável, incomensurável provincianismo.

Curiosíssima se torna, a propósito, a observação do autor de Conversas Vadias sobre as raízes de cada um: A vida de um homem deve contar-se a partir de 25 anos antes do seu nascimento, pois o ambiente em que ele nasce forma-se por uma série de acontecimentos anteriores que criam a atmosfera moral onde o seu espírito se molda e evolui". Imersos hoje na desnatadeira da CE, 

vale a pena reflectir sobre temas destes a fim de não sermos liquefeitos de vez pelas maquinetas formatizadoras dos tais cidadãos do mundo, isto é, cidadãos de pastagens massificadas, 

que disso trata - um pomposo internacionalismo (político, económico, artístico, informativo, educacional, intelectual, comportamental) com que nos descaracterizam, nos descaracterizamos."Quem não pertence a um lugar, não pertence ao mundo!", exclamava Natália Correia.

Martha G. Alves

No Irão, as crianças de Minab já não têm escola; o que resta são escombros de tijolo e o silêncio aterrador de 85 alunas cujas vidas foram apagadas entre cadernos de exercícios e pó. Mais um horror assinado por Trump. No Dubai, o brilho do vidro e do aço foi quebrado pelo estrondo de mísseis intercetados, e o ar, antes perfumado a luxo e comércio, cheira agora  a pólvora e a medo.

No aeroporto internacional, as multidões sentam-se no chão, não à espera de férias, mas de um sinal de que o mundo não vai explodir antes do próximo voo.
Olhei para as imagens de Teerão: são vultos cinzentos que correm sob um céu laranja, fugindo de alvos que os generais chamam de 'estratégicos', mas que são apenas a casa, a rua e o fim de quem lá vive.

Os comunicados de Washington e T3lavive falam em 'eliminar ameaças' e 'precisão iminente', mas não há precisão que console uma mãe sobre o corpo de um filho. Isra3l nuclear reclama a necessidade de parar o átomo iraniano antes que seja tarde demais. E o Irão responde com uma chuva de metal sobre o Golfo e Isra3l, dizendo que a sua soberania não se negoceia.
É esta a vitória? 

O Dubai com voos suspensos e sirenes no porto de Jebel Ali? Israel sob o som das explosões? A guerra, vista daqui, não é um jogo de xadrez entre líderes protegidos em 'bunkers'.  É a história de pessoas comuns transformadas em danos colaterais pela teimosia de homens que confundem poder com civilização, subesc frevendo teorias messeânicas. Se aceitarmos garantir a paz, bombardeando a infância alheia, perdemos a dignidade humana. 

Martha G. Alves

A principal divergência entre Sunitas e Xhiitas remonta ao ano 632 d.C., após a morte do Profeta Maomé, centrando-se na questão da sucessão política e espiritual do Islão.

Os Sunitas, que representam cerca de 85% a 90% dos muçulmanos, defendiam que o líder (Califa) deveria ser escolhido por consenso entre os membros da comunidade, independentemente da linhagem direta. Seguem a Sunna, o conjunto de tradições e práticas do Profeta.

Por outro lado, os Xiitas (de Shiat Ali, ou "Partido de Ali") acreditavam que a liderança pertencia exclusivamente à família de Maomé, defendendo que o seu primo e genro, Ali ibn Abi Talib, era o sucessor legítimo designado por vontade divina. Para os Xhiitas, os líderes são os Imãs, figuras que possuem uma autoridade espiritual infalível e descendem diretamente do Profeta.

Os Sunitas enfatizam a autoridade da lei e do consenso, os Xhiitas dão grande importância ao martírio e ao sofrimento, especialmente personificados na figura de Husayn, neto de Maomé, cuja morte em Karbala é o marco central da sua identidade. Geograficamente, a maioria do mundo islâmico é sunita, enquanto os xhiitas são a maioria no Irão, Iraque, Azerbaijão e Bahrein. Atualmente, estas diferenças são frequentemente instrumentalizadas em tensões geopolíticas regionais, embora ambos partilhem os pilares fundamentais da fé, como o Alcorão e a crença num único Deus.

Já temos um novo Iraque, chama-se Irão; 23 anos depois da mentira de Bush, Barroso, Aznar e Blair na Cimeira da Base das Lages, a 13 de Março de 2003. Disseram então: o Iraque tem armas químicas! Mas não tinha. E avançaram para a guerra sem uma palavrinha sequer à ONU.

É importante frisar que os Estados Unidos têm baseado a sua economia na indústria militar. E despejam munições nos países dos outros para dar emprego a 2,5 milhões de americanos e encher os bolsos dos patrões da Lockh2ed Martin, RTX Corporat7on, Northrop Grumm0n, Boein-g, Gen3ral Dynamics, L3Harr5s Technologies, Huntingt0n Ing3lls Industries, General Atomicx2a.

Sem estas "descargas", muitas linhas de produção dos EUA seriam inviáveis. Esta grande lata é antiga. É anterior à Segunda Guerra Mundial, e tem sido fatal para uma Europa próspera e poderosa. Em 1945 até impingiram o Plano Marshall à Europa. Salazar foi esperto e recusou. Mas qual foi a pior "prenda" dos EUA aos europeus? Os 400.000 veículos Studebaker enviados para Moscovo. 

Foi assim que as tropas de Estaline chegaram em grande estilo a Berlim e ao mesmo tempo dos aliados, graças a uma ordem do presidente Dwight D. Eisenhower, que mandou as tropas aliadas esperarem pelos soviéticos. Dois. oelho numa única cajadada: Poupou 80 mil mortes de soldados americanos e cortou a Europa ao meio, tornando-a dependente dos EUA, até hoje.

Nos anos seguintes à Segunda Guerra Mundial, os EUA alimentaram o papão da Guerra Fria, um embuste que John Le Carré desarticulou no livro A Casa da Rússia.

Agora, o alvo dos americanos para gastar materil bélico é o Irão. É até aproveitam para fazer mais um frete a Netan, que tem Trump preso pelo rabo no Caso Epstein. 

E perguntamos: acontece o quê quando o Irão estiver em cinzas tal como Gaza, Síria, Líbano, a Líbia, Iraque e Afeganistão? Passam à Turquia, a pedido do senhor Netan, claro!  josé ramos e ramos

Raul B. Gomes

Nas caves do Museu Nacional de Arte Antiga, onde o tempo estagna e se mistura com o bafo dos séculos repousa um pesadelo de madeira titulado de Inferno de autor anónimo. É um painel feito de sombras e de gritos mudos, que sobreviveu à destruição, para que a nossa dor não se perca num deixa-andar. Olho para aquelas figuras contorcidas e vejo nelas um lado da vida: o lodo do pecado e o esterco do suplício, pintados com a precisão de quem conhece o bicho que nos rói o intímo. Ali, o diabo é um funcionário da agonia, organizando o caos com a paciência fria de quem espera por todos nós. O quadro é um farrapo de alma quinhentista, uma janela aberta 

para um abismo de luz baça e carne condenada que o museu guarda no silêncio de uma lousa. A assinatura não existe, porque a dor não tem nome; é apenas um rasto de fumo que ficou preso nos espinhos do caminho. Somos todos esses fantasmas, à espera de um amanhecer que naquele inferno nunca chega a romper. Escrever sobre este painel é um esforço contra a loucura, perante o ruído do nada que sobe das caves. Naquelas profundezas, a morte não reconcilia, apenas observa, enquanto a eternidade nos esmaga com o seu peso de pedra e mistério. Em quinhentos anos nada mudou e no futuro nada mudará. 

A monarquia britânica está em pânico por causa do príncipe André, alvo de acusações graves sobre partilha de documentos secretos, que levaram agora à sua prisão e posterior libertação.   A detenção ocorreu na sua residência de Norfolk, sob suspeita de má conduta em cargo público. A BBC e a CNN Brasil relatam que a investigação foca-se na partilha de documentos governamentais confidenciais com Jeffrey Epstein durante o seu tempo como enviado comercial. 

A operação incluiu buscas em propriedades em Berkshire e Norfolk, tendo o ex-príncipe sido libertado sob investigação após 11 horas de interrogatório. O Rei Carlos III declarou que "a lei deve seguir o seu curso", enquanto a polícia continua a analisar novos e-mails e arquivos comprometedores. Este evento sem precedentes marca a primeira vez na história moderna que um membro sénior da realeza é detido. André nega todas as acusações, mas o cerco jurídico aperta-se com a cooperação entre as autoridades britânicas e americanas.

A Nova VISÃO

 de Margariuda Davim

Os jornalistas da Visão planeiam um negócio "prudente e realista" para os próximos dez anos. A estratégia foca-se na viabilidade económica, evitando riscos financeiros desnecessários. 

A meta de 200 mil euros foi atingida para permitir a compra do título em leilão. 

O video (https://youtu.be/demZteM3ofM?si=wnVGDhQOF4nIO36D) de menina de 8 anos, carregando a irmã doente em busca de auxílio, ficou como triste emblema da invasão de Gaza por Israel. As crianças estão a morrer de fome em casa enquanto os bombardeamentos incessantes reduzem a pó os acordos inúteis assinados em gabinetes distantes. 

A suposta paz prometida por Trump revelou-se uma ilusão perigosa, servindo apenas para dar tempo a que a violência se intensificasse sem escrúpulos.  É uma violação flagrante de qualquer decência humana: a diplomacia falha e o ego dos líderes mata, deixando os mais inocentes à mercê de explosões e do estômago vazio. Enquanto o mundo assiste a este jogo de poder, o silêncio da fome é o grito mais alto de uma guerra que ignora todas as regras..

https://youtu.be/tsCvhIrAL-w?si=Aqnp9L5WWploaPQY

Aprender mandarim tornou-se essencial perante a ascensão da China a potência dominante e líder do comércio global. Sendo a língua de negócios do futuro, o seu domínio oferece uma vantagem estratégica única no acesso a mercados e tecnologias de ponta. 

Mais do que comunicação, é a chave para compreender a nova ordem económica mundial. Investir neste idioma é garantir competitividade num mundo que gravita cada vez mais em torno de Pequim.

Este é um dos poemas mais provocadores de Natália Correia, intitulado "Aviso". É uma peça curta, mas com uma voltagem de sarcasmo e inteligência típica da autora, onde ela critica a passividade e a falta de chama vital.

Aviso

"Cuidado com os que não bebem vinho. Com os que não sabem rir. Com os que não têm um segredo nem um pecado para contar. 

Cuidado com os que não têm sede. Com os que não têm fome de ser. Com os que andam por aí com a alma lavada e engomada. 

Cuidado com os que não têm dúvidas. Com os que não se perdem no caminho. Porque esses são os que, um dia, vos vão vender por um bocado de pão."

 A Crítica à "Alma Engomada"

Este poema é uma lição de antropologia política e social. Natália utiliza o vinho, o riso e o pecado como metáforas para a humanidade autêntica.

A "Alma Engomada": É a imagem mais forte do poema. Natália desprezava a perfeição aparente, a moralidade excessivamente limpa e burocrática. Para ela, quem não erra, não arrisca ou não tem "sede" de vida, é alguém incompleto e, por isso, perigoso.

O Perigo da Falta de Dúvida: Ela avisa-nos contra os dogmáticos e os puritanos ("os que não têm dúvidas"). Na visão de Natália, a ausência de conflito interno e de paixão torna as pessoas frias e utilitárias, capazes de trair os outros ("vender por um bocado de pão") porque não têm uma ligação emocional profunda com a existência.

A Rebeldia como Ética: O poema defende que o "erro" e o "pecado" são provas de que estamos vivos e que temos uma consciência própria, não formatada pelo sistema. É um apelo a que nos rodeemos de gente real, "suja" de vida, em vez de figuras de cartão que seguem as regras apenas por falta de imaginação.

Este texto resume bem a filosofia de Natália: a ideia de que a liberdade exige uma certa dose de desordem e de prazer.

Creio em Ti, ó Noite

Creio em ti, ó noite, mãe do sono, quando o silêncio de mãos dadas com a minha alma em abandono, percorre as galerias desoladas deste castelo que sou eu.

Creio em ti, ó noite, deusa escura, de cuja fronte desce um véu de sombra sobre a minha dor e a minha desventura. Só tu, ó noite, sabes quanto assombra o vácuo de um destino que não é o meu.

Creio em ti, ó noite, e no teu abraço, no teu hálito de terra e de estrelas, que me levam para além do tempo e do espaço. Creio na luz que nasce de te vê-las, quando o dia, enfim, em ti morreu.

Creio em ti, ó noite, e na promessa que trazes escrita no teu manto negro, de que a angústia um dia, enfim, cessa. No teu mistério, ó noite, me entrego, pois só em ti me encontro e sou eu.

O que torna este poema especial?

A Noite como Refúgio: Ao contrário de muitos poetas que temem as trevas, Natália saúda a noite como uma "mãe" e uma "deusa". É no escuro que ela consegue tirar as máscaras sociais e enfrentar o "castelo" que é o seu próprio interior.

O Destino: Ela fala do "vácuo de um destino que não é o meu", uma expressão poderosa sobre a pressão que a sociedade exerce para que sejamos algo que não queremos ser.

A Entrega: É um poema de rendição espiritual. Natália, que era uma mulher de luta constante durante o dia, revela aqui a sua vulnerabilidade e a sua busca por paz.

Este poema mostra a Natália Correia "filósofa", que via na natureza e no cosmos as respostas que a política e a lógica não conseguiam dar.