Conciliamos com toda a naturalidade a grande violência, a do ódio, a da paixão (explosiva), e a pequena violência, a do cinzentismo normalizador. Não somos feitos para viver sem utopia, sem espaço - e hoje encontramo-nos apaticamente sem sonho, sem delírio. Sem futuro?

Portugal nasceu, aliás, de um acto violento: a rebelião de um filho contra a mãe, derrotando esta - mais o seu notável projecto de independência galaico-lusitana - pelas armas. A República nasceu de uma emboscada brutal, a do assassínio de um Rei e do seu primogénito por revolucionários radicais - a que se seguiriam o abate de um presidente da República, de um primeiro ministro. No século anterior, guerrilhas civis dizimaram mais de 300 mil pessoas. Só por ironia se pode falar em brandos costumes entre nós.

Os dois maiores mitos nacionais, o de Pedro e Inês e o do Sebastianismo brotaram de actos de desvario: um apunhalamento e um massacre. Alguns dos vultos cimeiros das letras, do pensamento, das artes, suicidaram-se, deixaram-se (continuam a faze-lo) suicidar-se.

As Descobertas, a Inquisição, a História Trágico-Marítima, as guerras coloniais, os totalitarismos (ideológicos, mercantilistas) são-nos elos de violências contínuas ao longo dos séculos, mais subterrâneas que ostentadas, mais difusas que definidas.

É difícil, aliás, ouvir confissões aos que matam: "Esses crimes são cometidos por pessoas com muita melancolia, pessoas que têm ideias de culpabilidade muito acentuada", anota Pedro Luces, psicanalista.

Oposta à violência passional temos a violência institucional que se liga a quase todas as outras, disparando quase todas as outras através da humilhação, da manha, da impunidade, da perversidade.

Ora despóticos, ora subservientes por fora (veja-se a violência do Estado), revelamo-nos cruéis e enquistados por dentro. O deleite com que assistimos aos autos do Santo Ofício no Rossio, a inveja com que apoucamos os que se evidenciam, a brejeirice com que tratamos os que se encontram em posições anómalas são características da manha que nos adia.

Não conseguiremos fazer nada como povo se continuarmos com a hipocrisia de, por um lado pregar a paz, a esperança, o bem-estar, a solidariedade e, por outro, manter a contradição das injustiças provocando clivagens entre o que as pessoas querem acreditar e a realidade que defrontam. Aqueles que matam são, por vezes, apenas a engrenagem última de uma cadeia que nos liga a todos, cumplicia a todos.

«A nossa ânsia é libertarmo-nos de nós, todo o gesto de autodestruição, toda a atitude mística, o visa. O suicídio é um acto religioso», exclama Pascoaes, «uma oração em lágrimas de sangue: quando me livrarei deste corpo de morte?"

Os que mais provocam a violência "são os que mais sentem a vida", exclamava Natália Correia. "Essa é a característica da violência à portuguesa. Não presto para as suas revoluções!",.

O descontentamento popular contra as rusgas e a atuação do ICE afastou o eleitorado e gerou um forte desgaste social e económico. 

Em simultâneo, o aumento contínuo da inflação e do custo de vida sufoca as famílias, que culpam a atual administração pela perda de poder de compra. 

Diante desta crise acumulada, o eleitorado mobiliza-se em força para estas eleições intercalares, ameaçando retirar a maioria legislativa aos republicanos e paralisar a governação no Congresso. Com a popularidade no nível mais baixo e uma fiscalização agressiva no horizonte, o futuro político da sua liderança parece cada vez mais incerto e rodeado de instabilidade institucional.

Os principais indicadores de pressão e os números de endividamento da economia norte-americana organizam-se da seguinte forma:

Inflação e Custo de Vida

• Subida da Inflação: A taxa de inflação ronda os 3,7% a 4,0% ao ano, mantendo-se acima da meta de 2% fixada pela Reserva Federal e pressionando o preço de bens essenciais (alimentação, energia e habitação).

• Perda de Poder de Compra: O aumento acumulado do custo de vida continua a corroer os rendimentos das famílias e o consumo das famílias.

Endividamento Famílias e Consumidores

• Dívida das Famílias: O endividamento privado (cartões de crédito, empréstimos automóveis e crédito à habitação) atingiu níveis recorde.

• Incumprimento em Risco: As taxas de mora e incumprimento no crédito ao consumo (especialmente cartões de crédito e financiamento automóvel) registam uma tendência de subida contínua.

Desequilíbrios do Mercado de Trabalho 

• Escassez de Mão de Obra e Custos: Ações de fiscalização e restrições na imigração têm provocado escassez de mão de obra em setores como a agricultura, construção e serviços, elevando os custos de produção e contribuindo para a pressão inflacionista.

• Sentimento do Consumidor: Apesar de o PIB registar algum crescimento genérico, a confiança dos consumidores e o sentimento económico situam-se em patamares muito baixos devido à combinação de juros altos e inflação persistente. jbl

por Fernando Dacosta

Ora é preciso lutar contra isso, transformar a Europa das multinacionais numa Europa dos cidadãos. " Sempre senti uma grande necessidade de testemunhar a realidade que me envolvia, como quando estive mais ligado à resistência. Sem terem uma mensagem e uma estrutura neo- realista, os meus livros foram afirmando uma subjectividade pessoal, uma estética diferente, mas convergente, com a daquela escola.

"Comecei a escrever para me encontrar, procurar a mim próprio, e aos outros, e à vida, e ao destino. Fi-lo por inquietação, que tinha tanto a ver com a literatura como com a metafísica e com o social. Tomei, desde muito cedo, consciência da injustiça social que via à minha volta no Alentejo, para onde fui viver em criança, e depois no País.

"A literatura actual é uma literatura de alienação, de mercado, de mediocridade, de moda. Às vezes fico enojado, outras desato a rir, a rir de desgosto. Há, porém, em muitos jovens um sentimento anti-sistema muito positivo. 

Eles não se sentem bem com o modelo que lhes é proposto e começam a reagir. Ao contrário do que se diz, as ideologias estão vivas. Muitos poderão ter, impelidos por sentimentos de fraternidade, um papel decisivo no combate a esta sociedade.

"Julguei, sobretudo quando estava preso em Caxias, que podia estar a contribuir, à minha escala, para o avanço da humanidade, acreditei profundamente no mito do homem novo... afinal o homem novo foi modelado por uma das 

sociedades mais horrorosas de sempre, que é a do capitalismo neoliberal, a da cupidez, a do egoísmo, a do autoritarismo, a do NEE esclavagismo.

A democracia está em retrocesso, mais de 85 por cento da humanidade vive na pobreza. É um tempo horrível este, do qual temos de sair. Espero que ele caia de repente, como caiu a União Soviética, essas coisas são possíveis... para tal bastava que a opinião pública norte-americana pusesse em causa a falsidade democrática do seu regime.

Regime que só se mantem porque é usurário, porque vive dos juros dos empréstimos aos países que explora. Por isso há actualmente um fervilhar de explosões que podem tornar-se revolucionárias."

BIOGRAFIA

Nascido em Lisboa a 6 de Dezembro de 1923, Urbano Augusto Tavares Rodrigues destacou-se como escritor, jornalista e professor universitário, sendo autor de romances como Bastardos do Sol, Os Insubmissos, Os Campos da Promessa, Desta Água Beberei, de ensaios, críticas, novelas – e como interventor político contra a ditadura

Notável esteta da língua portuguesa, não escrevia com imagens mas com palavras - restituindo-lhes a grandiosidade que elas têm na nossa literatura. É dos poucos a defender "a escrita como última trincheira da liberdade - daí a subalternidade a que foi votada".

UTR faleceu a 9 de Agosto, em Lisboa, aos 89 anos.

( "ESPÓLIO" - Reflexões de vultos da cultura portuguesa, já falecidos, a Fernando Dacosta)

Politicamente, Dario Fo foi uma figura central da esquerda radical e anticapitalista em Itália, profundamente marcado por um percurso de ativismo político independente e iconoclasta

O seu percurso intelectual e satírico moldou-se e reagiu diretamente aos seguintes marcos históricos:

Esquerda independente e antiautoritária

Embora tenha começado ligado a alas progressistas e ao Partido Comunista Italiano (PCI), a quem depois criticou por considerar demasiado moderado ou "revisionista", Fo aproximou-se sempre de movimentos sociais revolucionários e da extrema-esquerda extraparlamentar nas décadas de 1960 e 1970.

Teatro de intervenção (Agitprop): Utilizou a sua arte e o teatro satírico como uma arma política direta ao serviço dos trabalhadores, dos operários e dos movimentos de contestação social, fundando coletivos teatrais alternativos (como o Nuova Scena e La Comune).

Crítica implacável ao poder: A sua sátira visava o capitalismo, a corrupção institucional, a hipocrisia do Estado italiano, a censura e o conservadorismo da Igreja Católica.

A vida de Dario Fo (1926–2016) — dramaturgo, ator, encenador e Prémio Nobel da Literatura em 1997 — foi profundamente marcada pela controvérsia, censura e confronto direto com o poder.

Denúncia dos abusos do poder

As suas peças satíricas utilizavam o humor para denunciar abusos de poder de governos e da Igreja Católica, valendo-lhe fortes críticas e boicotes. Durante a Segunda Guerra Mundial, foi conscrito no exército da República de Salò, conseguindo escapar e esconder-se nos últimos meses do conflito.

Consagração Artística: Nos anos 1960 e 1970, afirmou-se como um dos dramaturgos europeus mais encenados do mundo, destacando-se em obras de sátira política e social como Mistero Buffo e A Morte Acidental de um Anarquista.

Reconhecimento Global: Em 1997, recebeu o Prémio Nobel da Literatura, consagrando uma carreira dedicada a usar o riso como arma de intervenção cívica e política contra a corrupção e a opressão.

Últimos anos: Já na velhice, manteve o seu espírito inconformista e de forte intervenção cívica, tendo demonstrado simpatia e apoio público a movimentos de cidadãos antissistema e de protesto cívico em Itália, como o Movimento 5 Stelle (na sua fase inicial).

Em suma, era um intelectual de esquerda heterodoxo, comunista libertário no espírito, que usava o humor cáustico para combater o poder estabelecido.

Bancos roubam a vida dos Italianos

Quando Dario Fo deixou de estar

Matteo Renzi declarou publicamente que não seria hipócrita ao prestar falsas homenagens, afirmando que nunca gostou de Dario Fo.

Silvio Berlusconi nunca escondeu o alívio perante o afastamento daquele que considerava um agitador político radical travestido de artista.

 Ernst Jünger (Alemanha) 

Intelectual e escritor de Direita alemão ligado à chamada Revolução Conservadora da República de Weimar.

O anticapitalismo: Em obras fundamentais como O Trabalhador (Der Arbeiter), Jünger rejeita visceralmente o capitalismo liberal burguês, a economia de mercado e a mercantilização do mundo. 

Para ele, o capitalismo e o comunismo soviético eram faces da mesma moeda: o triunfo da técnica moderna e do economicismo burguês sobre a alma humana. Propunha uma ordem hierárquica onde o "trabalhador-soldado" substituísse o burguês capitalista.

Charles Maurras (França) 

Escritor, poeta de Direita e principal ideólogo da Action Française, o movimento monárquico, nacionalista integral e antiliberal mais influente da França do século XX. (autor de O Declínio do Ocidente): Filósofo e historiador alemão que misturava um pessimismo cultural profundamente conservador com ataques severos ao capitalismo financeiro e ao dinheiro, que considerava o grande coveiro da civilização ocidental. (França): 

O principal rosto da Nova Direita europeia contemporânea, cujos escritos criticam implacavelmente o "capitalismo liberal globalizado", o mercado total e a mercantilização de todas as esferas da vida, alinhando-se muitas vezes com teses anticapitalistas de matriz antiliberal.

Em suma, Ernst Jünger ou ainda Oswald Spengler representam o cume deste "anticapitalismo de direita" na literatura europeia: rejeitavam a esquerda marxista pelo seu materialismo e ateísmo, mas odiavam o capitalismo liberal por destruir a tradição, a pátria e o espírito.

As chamadas roupas populares são hoje usadas sobretudo pelos ranchos folclóricos que têm o mérito de as preservar e revelar, embora por vezes de maneira algo desnivelada.

O vestuário tradicional apenas costuma ser já usado por pessoas idosas, que acabam por lhe introduzir linhas e tecidos estranhos, adquiridos normalmente em feiras e em lojas tradicionais. Das roupas antigas, usam o chapéu, o lenço de cabeça, ou de ombros, o xaile, a blusa, o avental, a jaleca e o capote.

A tradição secular de produção de tecidos e confecção das roupas ficou, com o tempo, perdida. O seu declínio iniciou-se após a industrialização (oitocentista) e agravou-se quando da emigração massificada do campo para as cidades e para o estrangeiro, a partir dos anos 60 do século XX.

Esses factores, aliados a uma melhoria das condições de vida e à expansão do pronto-a-vestir, levaram, no último meio século, ao declínio do uso do traje popular. Os esforços do Estado-Novo para que se mantivesse a sua genuinidade não resultaram. Ao fundar o Verde Gaio, um grupo de bailado, o seu regime vestiu frequentemente os bailarinos com roupas baseadas na indumentária ancestral do nosso povo, tendo a Mocidade Portuguesa recolhido, por sua vez, pormenorizadas colecções de trajes típicos.

Paralelamente, os museus de etnografia têm feito, neste campo, preservações importantes. Nas últimas três décadas o traje popular começou a ser analisado à luz da moderna ciência etnográfica. Diversos museus, como o do Traje de Viana do Castelo, o de Santiago do Cacém, o do Nacional do Traje, o

 da Terra de Miranda do Douro preservam já núcleos valiosos de têxteis populares.

A fragilidade dos tecidos não permite, porém, exposições alongadas dado o risco da luz alterar cores e fragilizar texturas. A única biblioteca especializada no seu sector é a do Museu Nacional do Traje, em Lisboa, que guarda núcleos expressivos de trajes populares As roupas das classes elevadas (o maior núcleo do Museu Nacional do Traje) são as que se encontram melhor condicionadas, por os seus tecidos serem de qualidade superior.

O célebre loudel de D. João I, envergado pelo monarca na Batalha de Aljubarrota, é a mais antiga peça de traje existente entre nós; em lã, seda e linho encontra-se exposta no Museu Alberto Sampaio, em Guimarães.

Portugal pode orgulhar-se de ser um dos territórios europeus com maior riqueza de trajes populares, "da gente vil" – que eram os moiros, os judeus e as barregãs – exprimindo o seu meio geográfico, humano, cultural, identitário.

Neles destacam-se os cordões, as arrecadas, os brincos e os berloques usados pelas mulheres do norte como é o caso das "mordomas" do concelho de Viana. Aliás, a mulher afirmou-se sempre mais agarrada à terra e às tradições do que o homem, contribuindo assim para manter um património precioso na identificação da nossa cultura da nossa postura.

Num rio que não existe

Quem sabe onde vão parar?
Fantasma do meu navio
Não corras, vai devagar!

Vais por caminhos de bruma
Que são caminhos de olvido.
Não queiras, ó meu navio,
Ser um navio perdido.

Sonhos içados ao vento
Querem estrelas varejar!
Velas do meu pensamento
Aonde me quereis levar?

Não corras, ó meu navio
Navega mais devagar,
Que nuvens correndo em rio,
Quem sabe onde vão parar?

Que este destino em que venho
É uma troça tão triste;
Um navio que não tenho
Num rio que não existe.

O poema é o grilo

O poema não é o canto
que do grilo para a rosa cresce.
O poema é o grilo
é a rosa
e é aquilo que cresce.

E o pensamento que exclui
uma determinação
na fonte donde ele flui
e naquilo que descreve.
O poema é o que no homem
para lá do homem se atreve.

Os acontecimentos são pedras
e a poesia transcendê-las
na já longínqua noção
de descrevê-las.

E essa própria noção é só
uma saudade que se desvanece
na poesia. Pura intenção
de cantar o que não conhece.

0 mundo lisboeta de  Natália Correia

Natália Correia viveu quase toda a sua vida em Lisboa, cidade angular de toda a sua existência.

Nela escolheu a sua residência numa zona de confluência de várias camadas sociais - à distância o Rato (espaço aristocrático), ao cimo o Marquês de Pombal (área burguesa) e, defronte, a Avenida da Liberdade (zona cosmopolita).

Corriam os anos 50 quando a escritora, então em início de carreira, descobriu um quinto andar na Rua Rodrigues Sampaio: "Um dia vim aqui visitar uns amigos e a atmosfera da casa atraiu-me logo. Eles mudaram-se e este apartamento esteve muito tempo devoluto, como que à espera que eu casasse e o alugasse".

Situava-se num edifício sólido e elegante, discreto e requintado com, no rés-do-chão, uma das melhores pastelarias-restaurantes da cidade. Natália passou a habitar o último piso após o seu casamento, em 1953, com Alfredo Lage Machado. "Ele foi o grande amor da sua vida", confidenciou-nos Helena Cantos (protagonista feminina do filme Santo Antero),e sua amiga íntima durante décadas.

Com invulgar bom gosto, a poetisa decorou-o. Na entrada dispôs um busto seu da autoria de Martins Correia; no salão principal instalou a biblioteca composta por milhares de volumes, um auto-retrato, um óleo de Cesariny, uma escultura de Júlio de Sousa e uma máscara de Eça de Queiroz, de Tomas Costa. 

Em posição de destaque, uma gigantesca mesa-secretária, estilo império, com tampo de mármore escuro e pés dourados, cadeiras Luís XVI, porcelanas chinesas (herdadas da mãe), peças de artesanato e um tabuleiro de xadrez; numa sala anexa, vários quadros contemporâneos, um canapé, um par de bergeres e um bar de estilo renascença.

Durante duas décadas a casa tornou-se um dos mais pujantes salões literários de Lisboa, onde se reuniam, pelas noites fora, intelectuais, artistas, escritores, pintores, políticos. 

"Natália Correia e o seu marido cederam a sua elegante residência", descreve um jornal da época, "para a representação da peça de Jean-Paul Sartre, Huis Clos, inédita entre nós. Foi interpretada por Natália Correia, Maria Ferreira, Castro Freire e Manuel Lima".

O espectáculo, encenado por Carlos Wallenstein, teve entre a assistência Isabel da Nóbrega, Urbano Tavares Rodrigues, Sophia de Mello Breyner, Francisco Sousa Tavares, João Gaspar Simões, Fernando Amado e Almada Negreiros.

Numa noite, em 1950, Henry Miller bate à porta de Natália que fica espantada. Ele entra, senta-se e discute com os presentes, entre os quais David Mourão Ferreira e Delfim Santos, o tema do amor. 

Ao sair, o romancista norte-americano exclamará: "Aqui sentimo-nos ou no século XVIII ou no ano 2000. Foi preciso vir a Portugal para encontrar uma verdadeira pitonisa". Entre outros vultos universais que a frequentaram, destacam-se Ionesco, Claude Roi e Michaux.

Em 1971 resolve abrir, com a escultora Isabel Meyrelles, o Bar Botequim, na zona da Graça. Transfere para aquele local as tertúlias da sua casa, adaptando-o com requinte. As mesas são especialmente encomendas, as cadeiras estofadas a veludo, as paredes revestidas a damasco. O bar tornar-se-à (com piano em fundo) um novo santuário de Natália Correia. Noite após noite, ano após ano, a poetisa ali fará inesquecíveis tertúlias, discussões, conspirações.

O quarto da escritora revelava-se um verdadeiro casulo. Nas paredes sobressaíam crucifixos, imagens do Padre Cruz e medalhas de Nossa Senhora de Fátima.

A cama era de bilros com dossel, a secretária um bufete em pau-santo, a abarrotar de manuscritos e livros. Acordava ao fim da manhã, tomava uma refeição ligeira na cama, e dedicava o tempo a escrever na secretária.

Ao fim da tarde, pelas sete horas, chegavam as amigas íntimas que recebia enquanto tomava banho. "De seguida escolhia a roupa, ocupando-se o senhor Machado de lhe comprar os batons, as sombras, as meias", pormenoriza Helena Cantos. "Jantava e, depois, seguia invariavelmente para o Botequim".

Os últimos anos de Natália Correia foram marcados por preocupações constantes. A mãe morre no Brasil e a irmã Carmen desaparece naquele país, onde se radicara, tendo sido possivelmente assassinada; o marido falece, após 39 anos de um casamento harmonioso; as dificuldades económicas espreitam e vários amigos afastam-se.

"Ela poderia ter vendido a sua colecção de pintura ou a biblioteca, mas não era capaz, dadas as recordações que encerravam", refere Helena Cantos. "Além disso queria legar esse património aos Açores".

A  autora de Sonetos Românticos dedica-se, com a incansável ajuda de João Rubus, a reunir os seus manuscritos espalhados pela casa. O trabalho resulta na edição da Poesia Completa, a que deu o título de O Sol nas Noites e Luar nos Dias. Na noite de 16 de Março de 1993 passa a noite, como de costume, no Botequim. Ao regressar a casa, pelas quatro horas da madrugada, sente-se mal e sucumbe de um ataque cardíaco.

Após a morte, em 1997, de Dórdio Guimarães (seu último marido) iniciou-se o inventário do recheio da casa. Os livros e manuscritos foram tratados por técnicos da Biblioteca Nacional que descobriram grandes raridades, como edições dos séculos XVI a XIX. Os quadros foram estudados pelo "marchand" Manuel de Brito.

Entre os bens, entregues aos Açores e guardados no Museu Carlos Machado e Biblioteca Pública de Ponta Delgada, sobressaem 10 mil livros , 286 pinturas esculturas de autores portugueses , móveis , roupas e objectos pessoais e contas bancárias. O seu acervo literário, contendo diversos manuscritos inéditos encontra-se guardado em 176 caixas na Biblioteca de Ponta Delgada.

Tudo este património destina-se, segundo o testamento, a criar o Museu Natália Correia, na Fajã de Baixo, em São Miguel, sua terra natal – o que, passados 32 anos, não se efectivou. Ainda.